「台人重葬典，棺槨必選良材。坑穴必欲深，最稱古聖賢喪死之遺旨。唯葬送之際，傭泣人數名，白衣倚杖，成伍追隨，哭聲動四鄰；而靜視其人，未嘗有一滴淚。是全屬虛禮，可笑也！」
更可笑的是現在還是這樣，而且還加喇叭更吵死人..
例如，作者在本書多次強調台灣人「勤於貨殖」：「台人勤業貨殖之風，無貴賤、無老少皆然。是以一年三百六十餘日，營營栖栖，未嘗休業撤勞」（盂蘭會）；「島人蓄財之思想，出於天性。自幼至老，雞鳴而起，營營栖栖，貨殖是勤、生理是務」（蓄財）；「台人急於生理，殖利之事，莫不講究，如市場最為然」（市場）。這和現代台灣的重商精神，以及最流行的口號「拚經濟」完全合節。
據此可以推論，「賺錢」或「逐利」對台灣人特別重要，已經成為台灣文化（或台灣精神）深層結構的一部分（也許是最重要的部分）。進而可以申論：只要讓台灣人有利可圖，要統治他們其實不難——這個論點雖然邪惡，但從後藤新平、中國國民黨到中國共產黨，都懂得抓這個罩門，而誘之以利，台灣人想要自覺自救，更不能不懂這個民族性。…..
…不過，有些百年前的「臺風」，在日本統治下，現已不存。
作者多次提到台灣人的不衛生：「台人不厭物之污穢。凡自飲食器具至家室井池，塵埃堆積、發異臭而不毫介意。且垢膩滿肌膚，不施沐浴，可怪矣」（婦女濯衣）；
「台地市街…不潔堆積、溺水泛濫、豚鵝雜還，異臭撲鼻，使人發嘔吐，而台人毫不顧」（不潔）；「台人不好湯浴。塵垢充體，則以湯水洗拭手足耳。是以身體常有異臭」（浴場）等。
但經過日本五十年公共工程的建設，和整潔習慣的培養，台灣人已經變成相當「清氣性」。反而是戰後國民黨來台，再度帶來髒亂。…
髒髒~
「台人重葬典，棺槨必選良材。坑穴必欲深，最稱古聖賢喪死之遺旨。唯葬送之際，傭泣人數名，白衣倚杖，成伍追隨，哭聲動四鄰；而靜視其人，未嘗有一滴淚。是全屬虛禮，可笑也！」這段文字，是來自日本的警政官員佐倉…